京この頃★北洞院エリ子花前カレン:でんでん太鼓

でんでん太鼓

2026年10月03日

アートの旅2026秋号(3)～表紙作り／京都国際芸術協会

あ『アートの旅2026秋号(3)～表紙作り／京都国際芸術協会』

(3)『アートの旅2026秋号(3)～表紙作り／京都国際芸術協会』
https://hanamae.blog.jp/archives/46663922.html

【アートの旅2026秋号(3)～表紙作り／京都国際芸術協会画像】

アートの旅2026秋号(3)～表紙作り／京都国際芸術協会画像
https://livedoor.blogimg.jp/hanamae/imgs/a/7/a72867d8.jpg
展覧会情報誌アートの旅2026秋号10月1日京都から堂々発刊♪
(c) KIAIGIA All Rights Reserved.
画像はイメージです。
画像クリックで長辺1280x短辺960pxlsに拡大

ごきげんよろしゅう、
　北洞院エリ子花前カレンです♪

　このページは＜花前のブログ by Hanasaki Karen＞改め＜京この頃★北洞院エリ子花前カレン＞ブログです。

　本日のブログは、『アートの旅2026秋号(3)～表紙作り／京都国際芸術協会』です。

　前回のブログは『アートの旅2026秋号(2)～表紙／京都国際芸術協会』の続きです。

　前々回のブログ『アートの旅2026秋号本日発刊！／京都国際芸術協会』から続いています。

　画像タイトルは、「展覧会情報誌・アートの旅2026秋号発刊／北洞院エリ子花前カレン＠京都国際芸術協会」としています。

　画像のサブタイトルは、「★美術館博物館展覧会情報誌『アートの旅2026秋号』本日2026年10月1日京都から堂々発刊♪ご覧ください♪(c) KIAIGIA All Rights Reserved.」で統一しています。

　ファイルサブタイトルは、「展覧会情報誌アートの旅2026秋号10月1日京都から堂々発刊♪(c) KIAIGIA All Rights Reserved.」で統一しています。

　Ｘツィート（旧Twitter）とfacebook用コメントは、＜★美術館博物館展覧会情報誌『アートの旅2026秋号』京都から10月1日堂々発刊！ご覧ください♪＞です。

　トップのタイトル画像は、「アートの旅KIAIGIA歴史研究会」が2025年11月に「京都西山天空の名刹・善峯寺」ツアーを組んだときに撮影したビジュアルワンショットです。

★瓦の上に紅葉の枯れ葉！甍の秋化粧（いらかのあきげしょう）零れ紅葉（こぼれもみじ）をご覧あれ(^^♪

　「瓦の上に紅葉の枯れ葉」という情景は、日本の秋の深まりや、移ろう時間の美しさを強く感じさせる素晴らしいモチーフだと思って撮影しました。

　わたくしはこの被写体にすこし心奪われ、ダークグレーの瓦（甍）の上に、鮮やかさを残した枯れ葉が舞い落ち、屋根がほんのりとおめかしをしたような「甍の秋化粧（いらかのあきげしょう）」って感じがしました。

　また、一年が過ぎて、『アートの旅2026秋号』のおもて表紙のメイン画像に持ってきたいと感じたことは、今思うに、枝からこぼれ落ちて予期せぬ瓦の上に留まった紅葉の美しさをロマンチックに表現したいから…。

　また、「瓦の上に紅葉の枯れ葉」の情景は、「瓦に積もる秋の記憶」であり、「秋の忘れ物（あきのわすれもの）」なのかも知れません。

　この画像は、わたくしが勝手に素敵だと思っています。

　因みに、瓦にでんでん太鼓の紋がありますが、でんでん太鼓の面に描かれている模様は、日本伝統の文様である「巴紋（ともえもん）」（主に三つ巴など）です。

　これは「丸に左三つ巴（まるにひだりみつどもえ」という名の紋章です。

　でんでん太鼓の面に描かれている模様は、日本伝統の文様である「巴紋（ともえもん）」（主に三つ巴など）は、水が渦を巻いている姿や、勾玉（まがたま）を図案化したものとされています。

　また、古くから雷鳴や雷神の象徴とされ、雷神が背負う太鼓にも巴紋が描かれることが多いので、わたくしには子供の時からこのでんでん太鼓の紋が記憶にはっきりと残っているのでしょう。

　でんでん太鼓に描かれる理由は、調べると、雷様が持っているとされることから、「雷様のご加護で子供が健康に育つように」という魔除けや縁起担ぎの意味が込められているのだそうです。

　でも、この「瓦の上に紅葉の枯れ葉」の画像は、善峯寺で「でんでん太鼓」とは関係ないと思います。

　再度ネットであれこれ調べてみて、一応納得したのでわたくしなりに纏めてみます。

　この「丸に左三つ巴（まるにひだりみつどもえ」という名の紋は、日本の伝統的な家紋（巴紋）の一種で、勾玉のような形をした3つの「巴」が左向き（尾が流れる方向が反時計回り）に渦を描いているデザインです。

　単に「三つ巴」と呼ぶ場合も、一般的にはこの左三つ巴を指すことが多く、数ある家紋の中でも「巴紋（ともえもん）」は、非常に高い知名度と普及率を誇ります。

　巴紋の起源や由来には諸説あり、以下のようなさまざまな意味や願いが込められています。

■武具の「鞆（とも）」：　弓を射る際に左手首に巻く防具「鞆」に形が似ていることから、武運長久の象徴（武神のシンボル）として武家に深く信仰されました。
■水渦・火災除け：　水の渦巻きに見えることから、民家や寺社の瓦などに火災除け（防火）の呪い（おまじない）として広く用いられました。
■雷神・雷鳴：　雷神が背負う太鼓に描かれているように雷鳴を表しており、古くから神聖な文様とされてきました。
■その他の説：　古代の宝器である「勾玉」の形、ヘビ、胎児の形などが起源とも言われています。

　…なるほど。

　それでは、この三つ巴紋は、なぜ善峯寺の瓦の紋に使われているのでしょうか？

　本来、善峯寺の屋根瓦や提灯に見られる紋は、「繋ぎ九目結紋（つなぎここのつめゆいもん）」または「繋ぎ九つ目紋」で、単に「九目結紋（ここのつめゆいもん）」や「九目繋紋」とも呼ばれます。

　「繋ぎ九目結紋（つなぎここのつめゆいもん）」は、正方形（結い目の形）が縦横3つずつ、計9つ綺麗に整列して繋がっているデザインで、本庄家の代表的な家紋として知られています。

　実は善峯寺は、江戸時代の3代将軍家光（いえみつ）の側室で、5代将軍徳川綱吉（つなよし）の生みの母、桂昌院が再建資金を出したお寺です。

　善峯寺の主要な堂宇（観音堂、護摩堂、薬師堂、経堂など）の瓦には、実弟の本庄宗資（ほんじょうむねすけ）らの立ち会いのもとで造営された背景もあり、徳川家の「三つ葉葵」とともに本庄氏の「繋ぎ九目結紋」があしらわれた鬼瓦や意匠が使われています。

　でも『アートの旅2026秋号』のこの瓦の紋画像は、徳川の「三つ葉葵」でもなく本庄氏の「繋ぎ九目結紋」でもなく、「三つ巴紋」です。

　なぜでしょうか？

　お寺や神社の屋根瓦に巴紋（ともえもん）があるのは、「水の渦巻き」を象る（かたどる）ことで火事から建物を守る（火除け・防火のまじない）という意味が込められているからです。

　木造建築が多い日本では、昔から火災が大きな脅威でした。

　そのため、水に関係する形を屋根に施すことで、火災を防ぐ祈りを込めたとされています。

　三つ巴紋（とくに「左三つ巴紋」）は全国の神社の2～3割が神紋（社の紋章）として採用していて、神社を通じて一般庶民の間にも広く普及していったと言われています。

　余談ですが、武神のシンボルとしての意味合いもある三つ巴紋は、戦国武将や大名にも非常に人気がありました。

　三つ巴紋で有名な武将でわたくしが聞いたことがある名前は、小早川隆景（こばやかわたかかげ／毛利元就の三男で豊臣秀吉の五大老の一人）、長尾景虎（ながおかげとら、上杉謙信／「軍神」や「越後の虎」と称された戦国大名）、九鬼嘉隆（くきよしたか／信長の天下統一で鉄甲船の九鬼水軍）、山本勘助（やまもとかんすけ／武田信玄の伝説的天才軍師）、土方歳三（ひじかたとしぞう／新選組副長で戊辰戦争で旧幕府軍として最後まで戦い抜き五稜郭の戦いで戦死）などが挙げられます。

　このブログ記事は、ブログが公開される日とタイムラグがあるかも知れませんので、内容や言い回しに不具合を感じる場合は適宜お読み替え頂いてご容赦くださいませ。・・・つづく